欲望與絕爽：拉岡視野下的當代華語文學與文化秒殺出清－博客來超級強品

欲望與絕爽：拉岡視野下的當代華語文學與文化秒殺出清

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內容簡介: 拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學習與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學，下啟紀傑克(Slavoj Zizek) 的文化批判心理學，同時與當代結構主義、解構主義諸種學說產生橫向對話，影響至今方興未艾。

文學∕文化中的主體性一直是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能，而且是一種必需。

全書收有論文七章，從拉岡的理論視角出發，從文化批判、詩歌、小說、電影、繪畫、裝置藝術等角度，觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動，以及潛藏其下的歷史政治動機，深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。

第一章〈欲望、換喻與小它物：當代漢語詩的後現代政治〉中，作者探討了語言意義上的欲望，即符號性匱乏，在當代詩中的作用。也就是說，拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加以更細緻的分析，從而通過對文學形式的探究來切入某種更為精神文化性的問題。

博客來書店第二章〈中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移〉裡，作者試圖發現中國當代詩中回應西方他者的不同方式，探討了中國當代詩人是如何博客來網路書店通過對西方文化巨擘的轉譯或移情來處理創傷內核的。

第三章〈絕爽及其不滿：當代詩中的身體與色情書寫〉，研究的是兩岸（主要是台灣夏宇、零雨等人的詩歌）當代詩對於身體與色情（性）的書寫如何體現在對絕爽的種種表達中，展示出不同的心理文化向度。

第四章〈欲望主體與精神殘渣：對《兄弟》的心理－政治解讀〉，透過對拉岡有關分裂主體理論的闡述，探討精神創傷如何經由無法成為真正欲望對象的小它物對主體的填補而形成一種反諷的歷史敘事，展示出神聖符號所無法掩蓋的真實域殘渣。

第五章〈中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈〉，則論述了中國當代前衛藝術如何從主流視像符號體系中喚醒記憶深處幽靈般的真實域內核，以一種扭曲、破碎的方式指認了歷史的創傷經驗。

在最後兩章〈當代中國文化場域中的主體與絕爽〉、〈你想要知道的台灣新電影（但又沒敢問拉岡的）〉，作者試圖從較為宏觀的視野觀察當代文化中主體性與現代性的不同論題。

本書特色博客來從拉岡理論出發，關注與探討當代華語文學∕文化的特別著作！

《欲望與絕爽》針對特定議題作出多種文類嘗試，論證翔實，結構完整，將拉岡、紀傑克理論挪用為對當代極權主義的批判，尤有見地。本書堪稱是台灣學界與西方理論對話的一次良好示範。──王德威

作者簡介

楊小濱博客來網路書局

兩岸三地知名學者、詩人、文學評論家。1963年生於上海。1996年獲耶魯大學哲學博士。曾任教於美國密西西比大學，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員、國立政治大學台灣文學研究所兼任副教授。曾任《現代詩》、《現在詩》特約主編。著有專書《否定的美學：法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》、《歷史與修辭》、The Chinese Postmodern: Trauma and Irony in Chinese Avant-Garde Fiction （《中國後現代：先鋒小說中的精神創傷與反諷》）、《語言的放逐：楊小濱詩學短論與對話》、《迷宮．雜耍．亂彈：楊小濱文學短論與文化隨筆》、《感性的形式：閱讀十二位西方理論大師》等，詩集《穿越陽光地帶》（獲現代詩社「第一本詩集獎」）、《景色與情節》、《為女太陽乾杯》等。近年在兩岸各地舉辦個展「後攝影主義：塗抹與蹤跡」，並出版觀念攝影與抽象詩集《蹤跡與塗抹：後攝影主義》。

相關著作
《否定的美學: 法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》

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作者：楊小濱新功能介紹
出版社：麥田新功能介紹
出版日期：2013/09/05
語言：繁體中文

欲望與絕爽：拉岡視野下的當代華語文學與文化秒殺出清

內容來自YAHOO新聞

課綱爭議多毛揆盼推教育中立法

新頭殼newtalk 2015.08.06 翁嫆琄/台北報導

對於課綱爭議，行政院長毛治國6日在行政院會中提議，未來應規劃和推動《教育中立法》的制定，透過法律的規範，讓教育的內容不受單一、特定的價值觀所左右，擺脫以往的爭議。不過，對於法律內容，行政院發言人孫立群說，這「基本上是個理念」，希望大家一起討論。

孫立群於院會後轉述，毛治國表示，行政院尊重並支持國會朝野協商的結果，請教育部即刻啟動高級中等以下學生課程審議會，進行課綱檢討，並秉持教育中立及程序正義的原則來辦理，委員的組成應注意其專業性及公信力，並廣徵各界意見，呼應社會的期待。

毛治國進一步指出，從此事件中，他也體會到，必須理解不同世代間，對於同一個問題的不同看法跟觀點，在未來啟動課綱檢討的程序時，應尊重、採納並融入各界與不同世代的看法，因此，教育部在後續處理時，就尚未取得共識的議題，都應本著求同存異的原則，讓他們多元並陳，提供學習者多元選擇與判斷的機會，讓校園裡有理性思辨的空間。

他強調，民主社會必然存在多元化的價值觀，而相互尊重與包容，是民主社會的最基本素養，希望社會能秉持此精神，創造出可讓多元觀點並陳的環境，教育的內容上如出現爭議，處理原則應是在取得共識前，根據求同存異的精神，各自表達論述的依據；而方法上，應研議出一套透明、有公信力的機制與程序，讓上述原則得以確保與落實，只有以此理念與高度處理課綱問題，才能擺脫長期以來的爭議，為下一代提供穩定且開放的學習環境。

因此，毛治國在會中建議，應規劃和推動《教育中立法》的制定，透過法律的規範，讓教育的內容不受單一、特定的價值觀所左右，以確保教育的中立與單純。他相信，這是所有教育工作者希望創造的教育場域，也符合青年朋友的期待。唯有根據這種理念和高度來處理課綱問題，才能擺脫長期以來的各種爭議，為下一代提供一個開放而穩定的教育與學習環境。

關於這次課綱微調引發的爭議，毛治國坦承，行政部門確實有許多地方需要虛心學習、檢討並力求改進，相信過程中任何努力和奉獻都不會白費，如果教育中立能因此而落實，這將會是年輕朋友所做出最重要的歷史貢獻。

不過，針對《教育中立法》的內容為何，孫立群回應，這是毛治國在會中提出來的，「基本上是個理念」，至於內容，在這精神之下，希望可以融入各界的意見，大家一起討論。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/課綱爭議多-毛揆盼推教育中立法-054835138.html

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